El Yahvismo

El culto a Yahvé —el dios de las tribus de las montañas— no llega a la historia como sistema filosófico ni como consuelo espiritual. Llega como respuesta política a un problema territorial. Este ensayo reconstruye la genealogía del yahvismo desde sus raíces cananeas hasta su consolidación como religión de un pueblo — el que aprenderá a definirse, precisamente, por creer en un solo Dios.

El primer tomo de la tetralogía Religión y Política se apoya en la mejor investigación histórica y arqueológica disponible, pero no se conforma con relatar hallazgos. Le hace la pregunta que la mayoría de las historias religiosas evitan: ¿por qué esta creencia, en este momento, en este pueblo, tuvo la fuerza suficiente para vencer a todas las otras que competían con ella? La respuesta —lejos de ser piadosa— es histórica, política, económica, militar.

«El monoteísmo no eliminó a los demás dioses porque no fueran reales. Los eliminó porque eran competencia política.»

El libro recorre las tribus preisraelitas, la construcción de la identidad de Israel como pueblo elegido, la lenta institucionalización del sacerdocio de Levi, la profesionalización del sacrificio, la codificación del pacto sinaítico como constitución nacional disfrazada de teología, y el papel decisivo de los profetas como aparato ideológico de un Estado en formación.

Este es el primer tomo de una tetralogía diseñada para recorrer el arco completo: del culto de Yahvé en el desierto a la Iglesia universal de Roma. Cada tomo levanta el siguiente. Y todos tienen la misma tesis rectora: las religiones no son la infraestructura invisible de la política. Las religiones fueron, durante siglos, la política.